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木活字是一種印刷技術，也是一項藝術

2017-02-17 10:44 來源：?? 責編：?

摘要：: “造板木作印盔，削竹片為行，雕板木為字”，八百多年前，木活字印刷術的發(fā)明者王禎在其著述《農(nóng)學》中翔實記載了木活字印刷術的操作過程。不同于鉛字印刷，它們有著凹凸不平的紋路，潤澤的墨跡可使成品保存數(shù)百年。隨著現(xiàn)代印刷技術的發(fā)展，木活字印刷術這門傳統(tǒng)手工技藝逐漸淡出了人們視野。

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【CPP114】訊：“造板木作印盔，削竹片為行，雕板木為字”，八百多年前，木活字印刷術的發(fā)明者王禎在其著述《農(nóng)學》中翔實記載了木活字印刷術的操作過程。不同于鉛字印刷，它們有著凹凸不平的紋路，潤澤的墨跡可使成品保存數(shù)百年。隨著現(xiàn)代印刷技術的發(fā)展，木活字印刷術這門傳統(tǒng)手工技藝逐漸淡出了人們視野。

好在木活字印刷術并未絕跡，在浙江瑞安市的東源村，它仍以古老的風貌隱藏其中。2010年，這項古老的印刷技術被聯(lián)合國教科文組織列入“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，這讓外界再次關注到這門瀕臨滅絕的手藝。如今，隨著古籍經(jīng)書、文創(chuàng)產(chǎn)品訂制等需求的產(chǎn)生，木活字印刷術在瑞安慢慢以新的面貌出現(xiàn)在世人面前，甚至一些年輕人結(jié)婚發(fā)婚宴喜帖也喜歡使用木活字印刷。木活字是一種印刷技術，也是一項藝術。

木活字印刷品。吳小淮攝

瑞安木活字印刷術的流傳，維系于中國民間修編家譜族譜的傳統(tǒng)，特別是溫州地區(qū)，至今尋根續(xù)篇的宗族觀念較強，一般每隔20年左右各宗族的家譜都要續(xù)修一次。因此，瑞安地區(qū)木活字印刷的宗譜就得以繼承、流傳和發(fā)展。

63歲的王超輝，是東源村名望最高的譜師，也是國家級木活字印刷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。19歲那年，他拜族中長輩為師。如今，王朝輝已與木活字相伴40余年。

民國以前，譜師大多數(shù)是些不入仕的讀書人，在鄉(xiāng)間享有聲望。民國后，社會動蕩經(jīng)濟凋敝，許多讀書人接受新式教育外出闖蕩天地。留下來的譜師大多開始務農(nóng)，只在農(nóng)閑時挑上木活字行當，到延請他們的宗族祠堂去修譜。

刻字有刀法、撿字有口訣，排版有格式，印刷有講究，瑞安木活字印刷術嚴循古法。書寫、雕刻、撿字排版、上墨印刷、打圈劃支、填字分譜……一本家譜的誕生要經(jīng)過十余道工序。

寫字與刻字是個細心的活兒，是木活字印刷技術的關鍵工序，瑞安的譜師都身兼寫工與刻工。1974年，初學入門的王超輝只有小學文化水平。為了熟悉宗譜使用的繁體字，王超輝翻爛了父親留下的《華山字典》。

王超輝邊演示邊向澎湃新聞記者介紹：“木活字要用老宋體，老宋體橫細豎粗，筆畫對比大，字形方正根基扎實。要練好一首毛筆字，還要反寫，所以必須對每個字都爛熟于心，很多學徒就在這個關卡上過不去�！�

寫字、刻字均用老宋體。吳小淮攝

刻字先橫再豎，不可馬虎。王超輝說學徒時期劃到手是常事，只有反復練習琢磨敲門，刻字時必須靜心運氣，方能功到字成。

刻好的木活字整齊地排列在一個個長方形的字盤中，一般需備兩三萬字，二十多個字盤。木活字印刷宗譜需要譜師挑擔外出，流動工作。字盤可疊放，用繩索扎成兩堆，一人用扁擔挑走，俗稱“一擔”，是譜師營生的基本行當和標準裝備。

為了能夠迅速從儲字盤中挑出目標字塊，東源村的譜師均沿用先輩們口授心傳的方言撿字詩。

“君王立殿堂，朝輔盡純良。庶民如律禮，平大凈封疆……”這些流傳于江浙一帶古老的撿字律詩，將復雜的漢字偏旁部首排位簡約化，只需記住詩句，熟悉字盤的排列位置，撿字時就能得心應手。